Francisco Álvez Francese
Reseña del documental Wig (2019), dirigido por Chris Moukarbel para HBO y con la participación, entre otros, de Joey Arias, Kevin Aviance, Willam Belli y Lady Bunny que salió en la diaria el 16 de julio de 2019.
Sigue leyendo “Y todo el resto es drag: sobre “Wig”, de Chris Moukarbel”
El 2 y el 3 de julio pasados la filósofa Myriam Revault d’Allonnes dio dos conferencias en Montevideo en torno al tema de su último libro, La faiblesse du vrai. Aprovechando la ocasión escribí sobre ella y algunas de sus propuestas, en una nota que salió en la diaria el 2 de julio de 2019.
Posverdad, hechos alternativos y fake news son términos que hoy andan por todas partes y que oímos a diario, incluso si no nos hemos puesto a pensar demasiado lo que suponen o qué consecuencias se desprenden de su uso. En la web, en diarios y otros medios de difusión, abundan notas de opinión, ensayos más o menos serios, y la academia no es inmune a los encantos de estos neologismos, que se busca explicar y comprender a la vez. Es fácil, por ejemplo, encontrar las palabras de pensadores tan distintos y citados como Noam Chomsky, Judith Butler o Slavoj Žižek sobre el tema y, vaciados, verlos en uso tanto por Donald Trump como por sus oponentes para atacarse entre sí o para justificarse.
Sigue leyendo “La verdad y después: sobre “La faiblesse du vrai”, de Myriam Revault d’Allonnes”
En la edición de julio de la revista Lento salió mi traducción del Journal d’une double angoisse de Jules Supervielle, escrito durante su estadía en el Río de la Plata entre 1939 y 1946. Se puede acceder al texto completo haciendo clic sobre la ilustración que acompaña el texto, de Tatiana Mesa.
Nota que escribí sobre Judy Garland en conmemoración de los 50 años de su muerte y que apareció en la diaria el 28 de junio de 2019.
Sigue leyendo “Mi mejor Judy: a 50 años de la muerte de Judy Garland”
A fines del siglo XVII el japonés Matsuo Bashō acuñó el término haibun para nombrar el tipo de poesía que estaba haciendo y que surgía de una combinación de prosa y verso (en general, el haiku o hokku, un estilo de versificación muy concentrado que en español se trasladó a tres versos de cinco, siete y cinco sílabas, respectivamente). No estaba, sin embargo, inventando una forma (que ya existía, de hecho, al menos desde 1648), sino un género, que tomaba elementos de la tradición y los unía a un lenguaje y un contenido más coloquiales, si se quiere, al agregar a la prosa china y a los prototipos clásicos japoneses de la poesía haikai, como explica Haruo Shirane, palabras y temas vernáculos.
Aunque poetas como Ezra Pound habían coqueteado con el haiku tempranamente en el siglo XX, habría que esperar hasta los 60 para encontrar ejemplos de…
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Entrevista a Alexandra Kohan, que salió en la diaria el 7 de junio de 2019.
Alexandra Kohan es psicoanalista y docente de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y docente y supervisora de Centro Dos, además de colaboradora habitual de las revistas Polvo, Invisibles y otros medios. Hace unas semanas salió, de forma únicamente digital, su libro Psicoanálisis: por una erótica contra natura, que bien puede pensarse como parte del fascinante retorno, propiciado por el feminismo, del manifiesto como forma literaria y política. Surgido a partir de una convocatoria de Patricia Kolesnicov, editora de IndieLibros, el ensayo forma parte de la colección #miracomonosleemos, que incluye a varios autores, según Kohan, con “posiciones heterogéneas en relación al género y al feminismo”.
Así, la autora se postula contraria a la opinión (la doxa) y se reconoce deudora del pensamiento de Roland Barthes (su tesis de maestría, de hecho, se llama Barthes y Lacan: la lectura como resistencia a la doxa). Consultada sobre si veía en la doxa un “enemigo” (“así, entre comillas”) del feminismo, la autora afirma que sí, pero según ella lo es de “cualquier movimiento que pretenda consecuencias políticas” y, “más radicalmente”, también de “la vida misma, en la de cada uno, ahí donde impide pensar, ahí donde adormece, ahí donde naturaliza y nos tranquiliza demasiado”. En consecuencia, el libro aparece como una crítica al modo “en que algunos discursos van precipitando, solidificando, cristalizando sentidos que luego empiezan a repetirse como un disco rayado y, en ese punto, se van vaciando de la posibilidad de tener consecuencias”.
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